第883章 訪涅佛羅（2）

涅佛羅是個開化國家，與岐帝國有近三百多年的朝貢關系，所以文明指數在當地很高，已經出現了系統化的政治和經濟，因此涅佛羅有自己的貨幣模式。

當地雖然沒有銅幣，但官方層面使用金、銀、寶石、玉石、珍珠、硨磲進行交易，這一點很有特色。涅佛羅使用珍珠和硨磲制的珠子充當貨幣交易。

原因很簡單，當地產海珠和淡水珍珠，同時海珠是岐帝國大量需求的商品，所以海珠有岐帝國的市場做實物支撐，而且價格極高，因此海珠和珍珠在當地可以作為貨幣使用。

硨磲也是這個道理，硨磲的產量更少，品質也比珍珠更高，價格自然就更貴。

此外沒有加工過的寶石、玉石、玳瑁，也能按重量計價明碼充當貨幣交易，原因還是岐帝國有需求，有需求就有市場交易的價值。

所以當地很奇怪，珍珠、寶石、玉石、硨磲、帶帽都能做貨幣使用。

但這就帶來了一個問題，珍珠全世界都產，雖然熱帶是海珠的主要出產地，但自從羅娑被烏茲曼占了之後，羅娑產的海珠被烏茲曼大量獲取，並且作為掠奪涅佛羅經濟的工具，大量流入涅佛羅。

而海珠這種東西不像貨幣，貨幣擁有一定的獨立制造性，珍珠是普遍性資源，誰都可以獲取，同時又不像黃金白銀，不需要實物支撐，有貨幣主權。

珍珠沒有貨幣主權，需要實物支撐，而且珍珠價格比黃金白銀貴得多。

當烏茲曼切斷了岐帝國通往安達曼海的海上通道後，涅佛羅西部通往岐帝國的海上貿易就被烏茲曼壟斷，涅佛羅的的海船幾乎無法從安達曼海前往南海，因為烏茲曼的商船都是武裝商船，看你不順眼就炮轟搶劫，甚至雇傭海盜作案。

同時烏茲曼拿著大量的珍珠到當地兌換貴金屬、玉石、珠寶和貨物，導致大量珍珠湧入涅佛羅，貴金屬流出，國家財富被洗劫。

而且烏茲曼已經控制了從中東到馬六甲沿海多數貿易資源點，所以整個阿拉伯海到印度洋沿海出產的海珠，其實都被烏茲曼控制。

烏茲曼用幾十倍於涅佛羅的海珠量，沖垮了他們的貨幣市場。

之前烏茲曼沒有占領羅娑時，還沒有這個問題，因為岐帝國是當地的貿易霸主，進行的是公平貿易，加之馬六甲以西沒有被單獨一個勢力壟斷，珍珠不可能被集中起來，所以倒也沒這個問題。

現在烏茲曼得到了大量珍珠資源，他們就能用來攻擊以珍珠為貨幣的國家，涅佛羅就首當其沖。

於是導致現在涅佛羅貴金屬、寶石奇缺，珍珠泛濫，玉石雖然儲量可觀，但是受到珍珠的影響，玉石也不是涅佛羅獨有資源，周邊都有出產。

因此當地已經收緊了玉石作為貨幣的交易，大家都開始用易貨和岐帝國的銅錢交易，以避免自己的損失。

但是易貨交易也有問題，就是很多東西當地都不產，你不生產的東西就得靠別人運，所以進口商品的定價權在別人手裏，然後繼續再被烏茲曼訛詐。

沈雲卿此來就是輸入涅佛羅無法自己生產的商品和銅錢，以市場價格交換他們的珍珠、玉石、奇珍、香料、藥材，給他們補充貨物和貨幣流動性，同時認購他們的海珠、硨磲、玉石、寶石，提振他們的經濟。

通過一次性輸入和買走大量貨物，可他們短時內減少對外貿易依賴，降低珍珠通脹，而且對雙方都極為有利。

岐帝國國內大量消費珍珠、玉石，這次都用工業化生產的鐵器、工具、布匹、皮革、小船等進行易貨交易。

岐帝國得到珍珠、玉石、香料、硨磲、草藥、帶帽，他們得到貨物和岐帝國的銅錢，以及少量貴金屬。

他們得到了自己無法生產的貨物，短期內就會減少對外貿易依賴，同時岐帝國貨幣的輸入，會在當地迅速建立銅幣市場體系，讓岐帝國的貨幣取代珍珠，成為他們的交易貨幣，進而日後可以迫使烏茲曼進入涅佛羅交易，只能使用岐帝國的銅幣和貴金屬。

除非他們用武力，迫使涅佛羅繼續維持珍珠貨幣交易，否則將無法進行交易。

同理，一旦他們接受了岐帝國的貨幣，岐帝國要想從經濟上掠奪他們，只要大量生產貨幣就能買走他們市場上的東西。

當然，這無疑是讓自己的貨幣信用破產，而且貨幣的本質是購買使用價值，只要岐帝國不斷生產，有貨物供應市場，市場依然自由開放，他們就能使用手頭的貨幣購買岐帝國的商品。

當就當下而言，這次的貿易對雙方都是巨大的利益。雖然是岐帝國用大量商品，以合理的市場價格換到了涅佛羅的珠寶、玉石、珍珠、硨磲，但這些商品都是可以大量工業化、批量生產的商品，甚至是國內淘汰，但是國外依然吃香緊俏的商品。

同時這些奢侈品到了國內卻都是以貴金屬計價消費，有利於朝廷從民間回收更多貴金屬。

尤其是珍珠這東西，烏茲曼把大量海珍珠沖入涅佛羅，導致涅佛羅珍珠暴增幾十倍，珍珠價格已經一落千場。

這次交易沈雲卿還提高了一些價格，購入了大量珍珠，運回國內之後，足足可以大賺一筆。

之前也有戶部和民間海船往來涅佛羅交易，但總量都不大，而且民間從海外帶回珍珠、寶石、玉石奢侈品需要報關，而且按級征稅，帶的越多，征稅越多，帶的越少征稅越少，敢私藏和瞞報、走私者，一旦抓住，就是巨額罰款，情節極其惡劣嚴重者，還要坐牢吃官司。

如此即便原產地價格很便宜，繳納了奢侈品稅後就不便宜了。

但是朝廷自己出來貿易，那就不可能自己征自己的稅了

離開佛羅城之際，大大小小的城主夾道歡送，甚至淚流滿面痛不欲生，全城的商人、貴族、平民都蜂擁至港口送行。

究其原因，是你給他們帶來了現實好處，最直接的改觀就是提高了他們的生活質量。

大量廉價商品輸入當地，無疑是降低了當地的物價，提高了生活品質，這是最直觀的親身感受。

至於宣傳文明，宣傳帝國天威，宣傳你的精神思想，那些都是虛的。

要人家崇拜你，就得在人家落魄的時候拉他們一把，讓他們感到實實在在的實惠，他們才會向往和崇拜你的文明。

什麽叫互利互惠和平共存一起發展，這就是互利互惠，而且還是和平共存一起發展。

追根溯源，本質上還是你有自己的文明體系，並把文明體系變成強大的生產力輸出，讓周邊那些文明指數較低的國家，感受到實實在在的好處，他們才會仰望你。

而且也不用巧取豪奪搞擴張性掠奪，這根本就無法持續發展，你只有發展他們，但是他們始終追趕不上你，他們才會一直仰望你。

離開佛羅，船隊轉向西偏南，前往涅佛羅南派叻它港，沿途途徑幾處飛地，臨時停靠派人上岸進行情況了解和供貨。

涅佛羅國內主體民族是涅佛羅人，少數民族和部落、土著也有不少，當年討伐臘婆國，沈雲卿遣人出使諸國招募夷兵，就從涅佛羅海岸招募了一些當地的土著。

臘婆之戰平息後，岐軍重編夷兵部隊，裁撤和安置遣返一大部分夷兵，其中部分都是屬於這種零散沿海小部落。

這些人都是一個村或者一個部落的族民，出來混口飯吃，能活著回去的都發了家。

這些人遣散之前，每人都發放了兩面岐帝國旗幟，只要他們升起旗幟，既表示歸附岐帝國，周邊的其他部落和邦國就不敢繼續欺壓他們。

同時戶部船只和張翀出海，每次都會巡視這些飛地，給他們提供一些生活品。

一般情況下不會收取太多費用，他們能用土產、香料、土貨交易就用土產，能用海裏的珍珠、硨磲交易就用這些東西，領地太小，實在什麽都沒有的，供應一些淡水、食品也行，但反正不能白給他們，讓他們產生好吃懶做的習慣。

這些飛地大大小小，有的就是幾個村子十幾平方公裏，有的是大部落，幾十上百平方公裏的叢林、海灘，但只要他們打出旗幟，法理上岐帝國就會保護他們。

不過這些年受海上力量之約，更多是提供一些物質上的實惠，軍事保護幾乎沒有，但除了海盜和烏茲曼，周邊的部落和邦國也沒什麽人敢欺負他們。

尤其是在涅佛羅的飛地，離著臘婆很近，戶部的船經常往來，這些飛地已經成了貿易口岸，所以有經濟價值。

此外這些夷兵解散前，被岐軍管理了五六年，進行過簡單的語言文化和技能培訓，能屯田，能養牲口，能講歧話，個別還能讀書認字。

重要的是他們掌握了岐軍的軍事體系和組織度，還會使用火器，又有與生俱來的叢林生存能力，而且臨走時，岐軍給他們提供了大量的兵器，讓他們回去自保。

所以這些夷兵解散後，回家第一件事就是拉桿子，有了武力保障和岐帝國這張虎皮，自然也沒人敢繼續欺壓他們。

沈雲卿零星用船載了一些遣散夷兵上船問話，了解周邊和最近的情況。這些人大都能說一口流利的歧話，有些甚至能寫能讀，溝通障礙不大。

這些人返鄉後，多少都搞一些農業建設，之前都是靠海、靠林子、靠天吃飯，接受岐軍培訓之後，現在知道開始種地和養殖牲口，獲得穩定保障。

所以這些年飛地的部族都陸續開始搞土地開發，並且從岐軍學到了系統化耕作和良種，但他們缺乏冶煉技術和礦產，因此農具、工具、鐵器仍然需要從外部獲取，張翀和戶部每次過來都會給他們帶一些農具、工具、鐵器和染料。

此外一些飛地之間靠的較近的飛地，之前都沒什麽來往，現在都靠小船往來互通有無，相互聯合，進一步做大他們的領地範圍。

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